Repatriación en Ceuta: 25 días de dolor e ira explicados

Veinticinco días después de que su hijo de 22 años, Marouane, se ahogara intentando nadar hasta el enclave español de Ceuta, Said, de Dar Bouazza, cerca de Casablanca, todavía no tiene un cuerpo que enterrar. El retraso en la repatriación de Ceuta ha convertido el dolor privado en ira pública en todo Marruecos, mientras decenas de familias esperan a que las autoridades españolas y marroquíes acuerden los procedimientos de identificación y devolución.

¿Qué ocurrió durante los cruces de Ceuta en julio de 2026?

Desde finales de julio de 2026, unas 80.000 personas, en su mayoría hombres jóvenes, intentaron cruzar de Marruecos a Ceuta, según la documentación sobre la crisis migratoria de Ceuta 2026. Al menos 111 migrantes murieron, muchos mientras nadaban alrededor de los espigones de Tarajal y Benzú. Marouane estaba entre ellos. Su padre recibió una llamada dos días después de su muerte de un agente de la Guardia Civil que había encontrado el teléfono y el carné de identidad de su hijo, envueltos en plástico para que pudiera llamar a casa al llegar. «Durante la conversación dieron una descripción de él. La ropa que llevaba, su pulsera, su corte de pelo», recordó Said.

¿Por qué se retrasa la repatriación de Ceuta?

El ministro de Justicia marroquí, Abdelatif Ouahbi, ha dicho que Rabat solo puede aceptar cuerpos que estén oficialmente identificados. Para ello, las huellas dactilares tomadas en España deben coincidir con los registros de Marruecos. Sin embargo, las familias dicen que el proceso se ha estancado. «Procedimientos, procedimientos y más procedimientos», dijo Hasna, la madre de Marouane. «En España dijeron que estaban esperando las huellas dactilares de Marruecos. Mientras tanto, no vemos que ocurra nada, seguimos esperando».

Obstáculos de identificación y burocráticos

El Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses de Ceuta solo identificó a seis de los 82 cuerpos recuperados en los primeros momentos. Con las morgues desbordadas, las autoridades locales comenzaron a enterrar los cuerpos no identificados en el cementerio de Sidi Embarek, asignando a cada uno un número para su posterior identificación. Esa decisión ha agravado el dolor de las familias que siguen las costumbres funerarias islámicas, que exigen lavar y enterrar a los muertos lo antes posible tras el fallecimiento.

Familias atrapadas entre el dolor y el procedimiento

Para Said y Hasna, la espera de 25 días ha supuesto recibir visitas de pésame sin un funeral. «Es extraño recibir cada día a personas que vienen a darnos el pésame sin que haya habido un entierro», dijo Said. Criticó la falta de un representante especial en Marruecos que se ocupe de su caso: «Como si no hubiera pasado nada, como si las personas fallecidas no fueran marroquíes». Hasna suplicó directamente: «No pido mucho, solo que me den el cuerpo de mi hijo. Para poder honrarlo y enterrarlo como es debido».

Impacto en las relaciones Marruecos-España

El desacuerdo sobre la repatriación se ha convertido en un nuevo punto de fricción en la ya tensa relación migratoria entre Rabat y Madrid. Organizaciones de derechos humanos en Marruecos como la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH) han exigido que se detengan los entierros, instando a realizar pruebas de ADN y a devolver los cuerpos a las familias. Advierten de que enterrar a víctimas no identificadas sin notificar a las familias constituye una «nueva catástrofe humanitaria». Con decenas de familias aún buscando a sus seres queridos desaparecidos a través de fotos en redes sociales y bases de datos de ADN, es probable que aumenten las consecuencias políticas y humanitarias.

Preguntas frecuentes

¿Cuántas personas murieron en los cruces de Ceuta en julio de 2026?
Al menos 111 migrantes han muerto desde finales de julio de 2026, y los grupos de derechos humanos estiman que la cifra podría ser mayor.

¿Por qué no se repatrián los cuerpos marroquíes?
Marruecos afirma que solo puede aceptar cuerpos identificados oficialmente, lo que requiere coincidencias de huellas dactilares o ADN entre los registros españoles y marroquíes. El proceso de identificación ha sido lento y las familias informan de pocos avances después de 25 días.

¿Qué dice la ley islámica sobre el entierro?
La tradición islámica exige que el difunto sea lavado ritualmente y enterrado lo antes posible tras la muerte, lo que hace que la prolongada espera sea especialmente dolorosa para las familias en duelo.

¿Cómo buscan las familias a sus seres queridos desaparecidos?
Las familias se reúnen en los puestos fronterizos, difunden fotos en las redes sociales y proporcionan muestras de ADN a las autoridades españolas. Una oficina especial en Ceuta recopila fotos, ADN y marcas identificativas.